Radio : jejak sang mozaik.

 IBNU ANNAFIS

Ala-al-Din abu al-Hasan Ali ibn Abi-Hazm al-Qarshi al-Dimashqi (Arabic: علاء الدين أبو الحسن عليّ بن أبي حزم القرشي الدمشقي), dikenal sebagai Ibn al-Nafis (Arabic: ابن), النفيس Polymath Arab yang bidang kerjanya meliputi kedokteran, bedah, fisiologi, anatomi, biologi, kajian Islam, fiqh, dan filsafat. Dia terkenal sebagai orang pertama yang menggambarkan sirkulasi darah paru. [2] Karya Ibn al-Nafis mengenai sirkulasi sisi kanan (paru) mendahului karya selanjutnya (1628) dari De motu cordis karya William Harvey. Kedua teori tersebut mencoba menjelaskan sirkulasi. Teori dokter Yunani abad ke-2 Galen tentang fisiologi sistem peredaran darah tetap tidak tertandingi sampai karya-karya Ibn al-Nafis, di mana ia telah digambarkan sebagai "bapak fisiologi peredaran darah". [3] [4] [5]

Sebagai seorang ahli anatomi awal, Ibn al-Nafis juga melakukan beberapa pembedahan manusia selama pekerjaannya, [6] membuat beberapa penemuan penting di bidang fisiologi dan anatomi. Selain penemuannya yang terkenal tentang sirkulasi paru, ia juga memberikan wawasan awal tentang sirkulasi koroner dan kapiler. [7] [8] Ia juga diangkat sebagai dokter kepala di Rumah Sakit al-Naseri yang didirikan oleh Sultan Saladin.

Selain kedokteran, Ibn al-Nafis mempelajari yurisprudensi, sastra, dan teologi. Dia adalah seorang ahli di sekolah hukum Syafi'i dan seorang dokter ahli. [9] Jumlah buku teks kedokteran yang ditulis oleh Ibn al-Nafis diperkirakan lebih dari 110 volume. [10]

Biografi
Ibn al-Nafis lahir pada 1213 dari sebuah keluarga Arab [11] mungkin di sebuah desa dekat Damaskus bernama Karashia, setelah itu Nisba-nya mungkin diturunkan. Pada awal hidupnya, dia mempelajari teologi, filsafat dan sastra. Kemudian, pada usia 16 tahun, ia mulai belajar kedokteran selama lebih dari sepuluh tahun di Rumah Sakit Nuri di Damaskus, yang didirikan oleh Pangeran Turki Nur-al Din Muhmud ibn Zanki, pada abad ke-12. Dia sezaman dengan dokter Damaskus terkenal Ibn Abi Usaibia dan mereka berdua diajar oleh pendiri sekolah kedokteran di Damaskus, Al-Dakhwar. Ibn Abi Usaibia sama sekali tidak menyebut Ibn al-Nafis dalam kamus biografinya "Kehidupan Para Dokter". Kelalaian yang tampaknya disengaja bisa jadi karena permusuhan pribadi atau mungkin persaingan antara dua dokter tersebut. [12]

Pada 1236, Ibn al-Nafis, bersama beberapa rekannya, pindah ke Mesir atas permintaan sultan Ayyubiyah al-Kamil. Ibn al-Nafis diangkat sebagai dokter kepala di rumah sakit al-Naseri yang didirikan oleh Saladin, di mana ia mengajar dan mempraktikkan kedokteran selama beberapa tahun. Salah satu muridnya yang paling terkenal adalah tabib Kristen terkenal Ibn al-Quff. Ibn al-Nafis juga mengajar ilmu hukum di Madrasah al-Masruriyya (bahasa Arab: المدرسة المسرورية). Namanya ditemukan di antara para sarjana lain, yang memberikan wawasan tentang seberapa baik dia dihormati dalam studi dan praktik hukum agama.

Ibn al-Nafis menjalani sebagian besar hidupnya di Mesir, dan menyaksikan beberapa peristiwa penting seperti jatuhnya Baghdad dan kebangkitan Mamluk. Ia bahkan menjadi tabib pribadi sultan Baibars dan para pemimpin politik terkemuka lainnya, dengan demikian menunjukkan dirinya sebagai otoritas di antara para praktisi pengobatan. Belakangan dalam hidupnya, ketika dia berusia 74 tahun, Ibn al-Nafis diangkat sebagai dokter kepala di rumah sakit al-Mansori yang baru didirikan di mana dia bekerja selama sisa hidupnya.

Ibn al-Nafis meninggal di Kairo setelah beberapa hari sakit. Muridnya Safi Aboo al-fat'h membuat puisi tentang dia. Sebelum kematiannya, ia menyumbangkan rumah dan perpustakaannya ke Rumah Sakit Qalawun atau, yang juga dikenal, Rumah Pemulihan. [13]

Buku Komprehensif tentang Kedokteran
Buku-bukunya yang paling banyak adalah Al-Shamil fi al-Tibb (The Comprehensive Book on Medicine), yang direncanakan menjadi ensiklopedia yang terdiri dari 300 jilid. Namun, Ibn al-Nafis berhasil menerbitkan hanya 80 sebelum kematiannya, dan pekerjaannya tidak selesai. Fakta kebenaran, karya tersebut sebagai salah satu ensiklopedia medis terbesar yang pernah ditulis oleh satu orang, dan memberikan ringkasan lengkap tentang pengetahuan medis di dunia Islam pada saat itu. Ibn al-Nafis mewariskan ensiklopedia bersama dengan semua perpustakaannya ke rumah sakit Mansoory tempat dia bekerja sebelum kematiannya.

Seiring waktu, banyak jilid ensiklopedia hilang atau populer di seluruh dunia dengan hanya 2 jilid yang masih tersisa di Mesir. Sarjana Mesir Youssef Ziedan memulai proyek yang mempelajari dan memeriksa manuskrip yang masih ada dari karya ini yang dikatalogkan di banyak perpustakaan di seluruh dunia, termasuk Perpustakaan Universitas Cambridge, Perpustakaan Bodleian, dan Perpustakaan Medis Lane di Universitas Stanford. [1

Komentar tentang Anatomi dalam Kanon Avicenna
Sharh Tashrih al-Qanun ("Commentary on Anatomy in Books I and II of Ibn Sina's Kitab al-Qanun"), diterbitkan ketika Ibn al-Nafis baru berusia 29 tahun, masih dianggap oleh banyak orang sebagai karyanya yang paling terkenal. Meskipun tidak terbukti sepopuler ensiklopedia medisnya di kalangan Islam, buku ini sangat diminati dewasa ini, khususnya bagi sejarawan sains yang sebagian besar peduli dengan penemuannya yang terkenal tentang sirkulasi paru.

Buku tersebut membahas tentang konsep anatomi Kanon Avicenna. Dimulai dengan kata pengantar di mana Ibn al-Nafis berbicara tentang pentingnya pengetahuan anatomi bagi dokter, dan hubungan vital antara anatomi dan fisiologi. Dia kemudian melanjutkan untuk membahas anatomi tubuh yang dia bagi menjadi dua jenis; anatomi umum yaitu anatomi tulang, otot, saraf, vena dan arteri; dan anatomi khusus yang berkaitan dengan bagian dalam tubuh seperti jantung dan paru-paru.

Yang paling membedakan buku ini adalah bahasa percaya diri yang diperlihatkan Ibn al-Nafis di seluruh teks dan keberaniannya untuk menantang otoritas medis paling mapan saat itu seperti Galen dan Avicenna. Ibn al-Nafis, dengan demikian, adalah salah satu dari sedikit dokter abad pertengahan - jika bukan satu-satunya - yang memberikan kontribusi nyata pada ilmu fisiologi dan mencoba untuk mendorongnya keluar dari tradisi Yunani-Romawi.

Komentar tentang Hippocrates '"Nature of Man"
Naskah tertentu dari komentar Ibn al-Nafis tentang Hippocrates 'Nature of Man disimpan oleh National Library of Medicine. Ini unik dan penting karena ini adalah satu-satunya salinan yang tercatat yang berisi komentar dari Ibn al-Nafïs tentang risalah Hipokrates tentang Sifat Manusia. Komentar Al-Nafïs tentang Hakikat Manusia ditemukan di Sharh Tabi'at al-Insan li-Burqrat. Ia menawarkan gagasan pendidikan kedokteran selama periode ini, dalam bentuk ijazah yang disertakan dengan teks. Dokumen ini mengungkapkan bahwa Ibn al-Nafïs memiliki seorang siswa bernama Syams al-Dawlah Abü al-Fadi ibn Abï al-Hasan al-Masïhï, yang berhasil membaca dan menguasai kursus membaca yang terkait dengan risalah tersebut, setelah itu al-Masïhï menerima ini lisensi dari Ibn al-Nafïs. Berdasarkan bukti dari komentar seperti ini, sarjana modern mengetahui bahwa dokter di era ini menerima lisensi ketika mereka menyelesaikan bagian tertentu dari pelatihan mereka. [14]